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哪有出售听话药水:吳敦義籲兩岸都回到九二共識

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文章来源:大众网    发布时间: 20-06-04   【字号:      】

(三)肃清官僚气的查案,以及资格的作风,视察员及督学有三个作用:(1)鼓励老百姓办学;(2)考察学校是否合乎民主道理;(3)不是去查案,是积极指导学校如何办得好。老百姓的学校,大概粗糙简陋,所以视察员到时,不是带来恐怖,而是带来春风。

第一,是爱迪生幼年生活 他在十二岁的时候,就开始干科学的实验,他常把化学药品带到学校去,而且是欢喜动手,对于先生上的功课,觉得干燥无味,不大注意,所注重的只是他自己愿意玩的的化学把戏,那时美国的教师也像今日中国教师一样的古板,过不了三月,便以“坏蛋”之罪名,把爱迪生开除了。爱迪生幸亏有一位好的母亲。她说我的蛋并不坏,指定家中之地下室给爱迪生做实验,只吩咐他不要把毒药放在厨房饭厅里去。她自己教他英文、历史、地理,化学实验则让爱迪生自习,爱迪生因为得到一位了解自己的贤母,所以仅仅受了三个月的学校教育,也能成为一位现代大发明家。爱迪生年幼的故事,给了我两个深刻的印象:一是科学要从小孩学起,二是科学的幼苗要像爱迪生的母亲一样爱护才能保全。

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生活决定教育。教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界。通过自觉的集体生活的教育更能发挥伟大的力量以从事于集体之创造。我从厚德福里一位伙计所得到的填鸭的知识是如此:第一步是买鸭皮。先把那些皮儿可能长肥的鸭儿买来。皮儿不可能长肥的鸭就不要。这要靠选择。目光好、选择准确,那么喂它半个月、二十天就会长得肥,这好像是传统学校的入学考试。

我们想从今年兴学节起,于最短期间内筹足这二百万元的款子,奠定育才学校经济基础。我们不预备向社会作广泛的募捐,只希望个人的少数朋友,而给育才学校以大力之赞助。我们所以提出这个请求,一半也是由于武训先生精神在后面推动,一半也是由于小孩们努力向上,可以造就,还有许多埋藏在一般小孩中之人才幼苗,急待培养,不忍不为他们请命。倘蒙慨允赐助,则我们可以用十年树木之方法,完成百年树人之大计。本校对于民族人类倘有少许之贡献,实在是诸位友好爱护之赐了。朋友们:这是很值得参加的一件事,让我们大家各尽所能来共同完成一件虽小而大的事——使乡下的小孩得到真正的快乐。倘蒙赞同,实物或代金多少都听尊便,敝校同仁同育才学校晓庄佘儿岗小学山海工学团新安旅行团附近乡村儿童愿任送递分配报告之役。时间太迫促了,希望各位朋友将实物或代金于四月一日十二时前交到重庆和平路管家巷二十八号,我们才来得及把诸位的盛意达到乡下的小孩。外埠外省的朋友如能捐款各向附近乡村小孩送礼,以扩大区域,为全国小孩造福,尤为祷。敬颂

育才学校承诸位朋友指导,加以厚爱,才能在艰难中逐渐长大,高谊如云,最为铭感。现为发展起见,特将经过情形最近计划,扼要报告,尚希指正。育才学校之创办由五种动机结晶而成。

创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童,儿童的创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华,发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

(二)集体检讨可能之流弊 集体生活必须有自我检讨而后能克服自身之弱点,发扬本身之优点。这种检讨晚会之原意,是教工作做得好些,学问求得正确些,生活过得丰富而合理些,进一步是要时常提醒我们所过的生活,所求的学问,所做的工作是否合乎抗战建国之大计。它要提醒我们是否为了近处而忘记远处,为着小我而忘了大我。这样,晚会才能开得有教育意义,才能叫人有参加之乐而无参加之苦。但是检讨晚会有一个危险,说是一不小心,它往往会变成集体裁判,为着一点小事而浪费多数人之时间,久而久之,会在同学之间结下难解之私仇,被检讨是弱者吞声屈服,强者怀恨报复,既伤团体和气,亦无益于个人,甚至乐园变成苦海,实误用集体检讨有以致之。古人说:“杀鸡焉用牛刀。”何况拿牛刀杀虱?若是老用来杀鸡杀虱,则到了杀牛的时候,怕要杀不动了。集体检讨是一个团体最锋利的公器,不可小用,小用则钝。纠正之方在民主立法;有司执法,网开一面,庶有自新之路;十目所视,不容秽垢藏匿之所;而根本之图,是先立乎其大者,则其小者不能夺。改弦更张,为时不久,进一步可以达到同志同学均在友谊上合一起来之境界,是其有助于全校之精诚团结,可以预卜了。

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一个国家的政治经济,是否是民主,用不着争论,只须拿这一面镜子照一照,就明白了。因为儿童真是人微言轻,政治经济在儿童身上反映,是最彻底而难以隐藏的。如果“月到中秋分外明”这句话是正确的,那末您在儿童节的儿童生活的反映上更可以看得清清楚楚。幸运的儿童,是一年三百六十五天,天天过儿童节,四月四日不过是加强的儿童节罢了。不幸的儿童,就连四月四日也与他们无关,他们在儿童节仍旧是擦皮鞋、钯狗屎、做苦工,挨饿、挨冻、挨打。饿、冻、打,便是他们所受的礼物。听戏,看电影,吃糖果,参加游艺会,没有他们的份。

育才是中国抗战中所产生的一所试验学校,应该是要在磨难里成长为一个英勇的文化作战集团。它的怀胎是在武汉快要失守之前,而诞生则在南岳会议以后,政党国内肃清巨奸之污血,国际唤起正义的声援,我们的整个民族是树立了必胜的信念,而在历史过程中酝酿着一个蓬蓬勃勃的大转机。这时抗战文化是开放着千紫万红的鲜花。那空前的难童公育运动也奠定了一个相当规模的初基。育才学校便是这难童公育运动之进一步的合乎客观需要的发展。这一切回想起来令人不胜黄金时代之感。《师范学校与艺友制》一文,已读。某些地方想提出来与您商讨一下。艺友制是对于传统的徒弟制的一种改造,它是新教育方式之一。在学做合一的情况下,艺友是徒弟同时又是师傅,是学生同时又是先生。前一种情况可以尽一部分普通教育的作用,后一种情况可以尽一部分师范教育之作用,从这一点看,您想把现有师范教育停掉而代之以艺友制,便很值得商量了。过去我们之所以提出艺友制,不是用来代替普通学校,而是用来补师范教育之不足。现在师范学校虽有缺点,我们的任务是改造是改造不是取消。说得更正确点的话,我们应该就学校这种特殊机构予过去的师范教育以改造。过去我们办晓庄试验乡村师范便是这个意思。今天国家已经规定私人不能办师范学校,因而我们不可能来办正式师范教育。这一点不辨明,有些人又可以用作藉口来说我们是在企图取消学校教育了(这是带着一种挑拨性的话),而这绝非我们的本意。

最近听说马肖生寄了一张证明书给你。他擅自作主,没有经我看过,我不放心,故即于当晚电你将该件寄回,以便审核有无错误,深信你已经遵电照办。现恐你急需文件证明,特由我亲自写了一张,附于信内寄你。你可根据这样证明,找尚达弟力保。我们必须坚持“宁为真白丁,不作假秀才”之主张进行。倘使这样真实的证明不合用,宁可自己出钱,不拿薪水,帮助国家工作,同时从尚达弟及各位学术专家学习。万一竟因证明不合传统,而连这样的工作学习亦被取消,那末,你还是回到重庆,这里有金大电机工程,也许可去,或与陈景唐兄商量,迳考成都金大。总之,“追求真理做真人”,不可丝毫妥协。万一金大也不能进,我愿筹集专款,帮助你建立实验室,决不向虚伪的社会学习或妥协,你记得这七个字,终身受用无穷,望你必须努力朝这方面修养,方是真学问。来两个收一双……来者不拒。学生人数由二三十个,而七八十个,而一二百个,不断的迅速的增加着,四个先生教得累死了,还坚持做到不来读书的要送上门去。

一连好多天我是不能交卷。九月三十日,我从金刚碑坐船到白沙沱,在船上有点空闲,可以仔细的对这问题想想。忽然在我的脑海中浮出一个圆圈。这圆圈是求学的符号,因为求学要虚心而且要有相当的空闲。它又是工作的符号,因为工作要不断的努力才能成功。它也是战斗的符号,因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。育太重书本,和生活没有联系。教育不通过生活是没有用的,需要生活的教育,用生活来教育,为生活而教育。为生活需要而办教育,教育与生活是分不开的。我们应以前进的生活提高落后的生活,以合理的生活提高不合理的生活,以有计划的生活,克服无秩序的生活。民国八年是生活教育思想上的萌芽。民国十五年,有五六个教师下了决心,丢掉了传统教育下乡去。民国十六年三月十五在南京的一角,才出现生活教育的具体机构——晓庄师范,也就是生活教育从理论到实践开始的一天。

邱吉尔批评苏联说他不懂西方的民主。就美国近来在中国的行动来说,我也难免要批评一句,美国到现在还不懂得中国的民主。如果懂得中国的民主,是不必费这样多的力气而中国的和平是久已实现了。(四)解放小孩子的空间。从前的学校完全是一只鸟笼,改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来,放大的鸟笼比鸟笼大些,有一棵树,有假山,有猴子陪着玩,但仍然是个放大的模范鸟笼,不是鸟的家乡,不是鸟的世界。鸟的世界是森林,是海阔天空。现在鸟笼式的学校,培养小孩用的是干腌菜的教科书。我们小孩子的精神营养非常贫乏,这还不如填鸭,填鸭用的还是滋养料让鸭儿长得肥胖的。我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流,自由的对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间,才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力。




(责任编辑:俞飞鸿)

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