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文章来源:凤凰网辽宁    发布时间: 20-02-08   【字号:      】

(一)内容。现在人民所以大部分在贫穷中过生活,因为贫富不均,所以了解社会是很重要的。另外科学不发达,不能造富,所以应该有科学的生产,科学的劳动。抗战如不能胜利,整个中国就完了!因此教育要拿出一切力量来争取胜利,要启发民众,用一切力量来为抗战为反攻而努力。

第四个,是“剖”字。剖是“解剖”的剖,就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够,必须解剖出来看它的真伪,是有用的还是有毒素的?以便取舍,消化运用。“剖”字在英文为Analyzation,所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料,除了钻进深入之外,必须更加着意做一番解剖的功夫,分析入微,如同在解剖刀下,在显微镜下,看得明明白白,分析得清清楚楚,真的有用的没有毒素的就拿来运用;如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此,鉴别材料,慎选材料,自然因应适宜了。

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本校在这一年中,好像是我们先生同学工友二百人坐在一只船上,放在嘉陵江中漂流,大的漏洞危险虽然没有,但是小的漏洞是出了一些,这些小漏洞也可能变成大漏洞,使我们的船沉没下去的!然而我们的船没有因为这些小漏洞沉没,竟因为我们这些同船的人,一见有小漏洞,即想尽方法用力去堵塞,有时用手去堵,有时用脚去堵,甚至有时用头用全身的力量去堵,终于把这只船上这些小漏洞堵寒住,而平稳地渡过这一年,而达到了目的地,这是一个奇迹,一个共同努力,共同创造的奇迹。邱吉尔批评苏联说他不懂西方的民主。就美国近来在中国的行动来说,我也难免要批评一句,美国到现在还不懂得中国的民主。如果懂得中国的民主,是不必费这样多的力气而中国的和平是久已实现了。

二只壮手 人类自脊梁骨硬起来,前脚便被解放而成为一双可以自由活动的手.手执行的命令,打猎、捉鱼、务农、做工、战斗健壮起来,同时是改造着发展着那对他发号施令的头脑,我们要重生原始健壮的双手来向前创造。厚德福的朋友还告诉我,北方的填料跟这里有些不同。北方普通用的是面粉、高粱、麸子拌起来用,有时也用玉米。我说四川玉米价钱低,为什么不用玉米呢?他说,这儿鸭子吼咙小,用玉米填下去会把鸭子胀死;因为填死几只鸭,我们才知道玉米对于四川鸭不合用。我愿意教育者有这样的周到,材料如果用得不对,填鸭可以填死,被人填死的学生有多少啊!

(十) 会洗补衣服:包括洗衣补衣等。(在十二岁以上,必须学会洗补衣服、晒晾、折浆。规定每星期洗衣一次。衣服破了即须缝补,会者教不会者;不会者必须跟会者学。)

第三,是法国邮船上之所见 一九三八年我从埃及坐了一只法国邮船回国,出了红海,看见一位四岁光景的外国小孩在甲板上跳舞,细看才知道他是配着所开放的留声机片跳舞,他是很快乐的在甲板上活跃,因为留声机是开放着一支快乐的曲。我异想天开,竟要求换一张悲哀的片子,看这孩子表情有何变动。当这悲哀的片子一响,孩子立刻变容,如泣如诉,好像是失掉亲爱的人一般的舞去。我再问有革命的片子否?开留声机的朋友说,“马赛曲”如何?我说甚佳,马赛曲一开,小孩立即拿着拳头冲锋,作种种战斗表演,甚至做出向客人攻击之姿势。我看了之后,下一判断,小孩之音乐天才,四岁后可测验,测验确实,便应及时培养。

这些都要靠着精深的探讨去发现正确的路线。而且这种探讨的工作是要在游击区里去体验出来,闭门造车怕是不合实际。我在这里所能提出的只是一点个人的意见。我以为要把教育的力量进攻到敌我交界地和敌伪据点去,干教育的人便是十足的老百姓——穿老百姓的衣服,说老百姓的话语,干老百姓的工作,把民族意识和抗战理论贯彻到老百姓的生活里去。有时文字通不过去,就得用私塾里背书的法子把文件背熟,由脑袋子带进去。宋江智取无为军,是运用一位飞针走线的裁缝。吴用智取生辰纲,是借重一位安乐村的闲汉。对,《水浒传》是一本游击师范的教科书,每一人游击先生都要看得透熟。

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(一) 会当书记:包括写小楷,管卷宗,写社交信,做会议记录等。(在国语课和社交活动时及集体活动中学习。)

这五个印象,当我第二次回到香港的时候,联合起来了,在一九三九年一月的一天晚上正一时,我就草拟育才学校创校计划和预算,次日即拿去和赈济委员会许静仁先生协商,承许先生批准由该会担任全部经费,我则用全部时间办学。三月入川,即物色教师,派遣测验团,用智力及特科测验分赴各地选择儿童,为时四月,费钱五千元,用现在物价计算,几乎是用了一百万元来选拔学生,着开始的工作是认真的做了。我们在上月看了《安魂曲》,其实这可说是Mozart之小史,甚为感动,便动员了全体教帅、学生、工友自费来看。假使你能找着Mozart之Life,请为 《育才文库》写一册《莫扎特传》。伽利略之剧本,可以参考此剧。可惜你在峨嵋,若在重庆,则多看进步之话剧,对于你写这剧本,必有帮助。

五路探讨 探讨真理,我们提出五条路:(一)体验;(二)看书;(三)求师;(四)访友;(五)思考。这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行;看书、求师、访友相当于博学;思考相当于审问、慎思、明辨。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列,可以说是把传统的道理颠倒过来。第二,在平时,尤其在战时,每一个学校应该不止是一个消费的组织,而且是一个生产体。我们要伸出双手来作生产劳动。我们要学习自食其力。我们每一组,拿出力量来建立本组之经济基础,合起来建立全校的经济基础。在可能范围之内,我们要做到;吃菜自己种,穿衣自己纺、自己织、自己制。我们把青春送给了光铁坡的荒野,光铁坡会把青春送回给我们。

第二步是预备填料,此地用的填料是四分米六分黑面,搓成“食指”大小的小条,填入鸭儿的事道。每天填三餐,每餐填八条,费钱八分光景。这好比是预备现成教材,按照一定钟点上课,全体一律受教,不管个性如何。在教育界里面是有不少的办法和填鸭相仿佛。谁个要在学生需要之外悬立目的,超出学生自愿容量去灌注教材,一心一意指望学生们快快的照他主观的模样长成,使他和他的主顾可以享受,只须如此,他便是在办填鸭教育。(一)解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力,先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。迷信要不得,成见要不得,曲解要不得,幻想更要不得,幻想是反对现实的。这种种要不得的包头布,要把他一块一块撕下来,如同中国女子勇敢地撕下了裹脚布一样。

五路探讨 探讨真理,我们提出五条路:(一)体验;(二)看书;(三)求师;(四)访友;(五)思考。这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行;看书、求师、访友相当于博学;思考相当于审问、慎思、明辨。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列,可以说是把传统的道理颠倒过来。七(集)体创造性 我们希望以集体力量纠正个人主义,以创造的工作来纠正空话与幻想。在共同努力创造学校上来学习共同努力新中国新世界。




(责任编辑:俞飞鸿)

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